如何讓大眾對(duì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生更生動(dòng)具象的認(rèn)知，提升游覽的趣味性、藝術(shù)性？這給藝術(shù)創(chuàng)作者帶來(lái)了新課題。

“舞態(tài)良渚”是舞蹈工作者2018年發(fā)起的良渚申遺社區(qū)藝術(shù)教育項(xiàng)目，歷時(shí)6年，共創(chuàng)作7部沉浸式作品，包括《良渚符號(hào)》《良渚之賦》《豐收樂(lè)舞》《瑤山雅集》《莫角山雅集》《博物院雅集》《大屋頂雅集》。

以作品《良渚符號(hào)》為例。創(chuàng)作者從文物符號(hào)解讀入手，選取良渚博物院最具代表性的陶罐及其刻畫符號(hào)，提煉其中的文化元素，以雙人舞、三人舞和群舞方式來(lái)表達(dá)。

除了舞蹈動(dòng)作的編創(chuàng)，與文化遺址環(huán)境交融的場(chǎng)景設(shè)計(jì)也是增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)的要素。作品《豐收樂(lè)舞》選取良渚遺址中埋藏炭化稻谷的池中寺糧倉(cāng)遺址及其周邊的稻田區(qū)域，融合舞蹈、音樂(lè)、裝置藝術(shù)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多維度設(shè)計(jì)場(chǎng)景路線和互動(dòng)方式，營(yíng)造沉浸式、趣味性的體驗(yàn)。

我們還將提煉的文化元素轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意課程。在學(xué)校、博物院、藝術(shù)中心、社區(qū)活動(dòng)中心等地開(kāi)展，這些課程尤其受到孩子們和家長(zhǎng)們的歡迎。一位良渚文化村社區(qū)的媽媽說(shuō)：“以前‘良渚’對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)名字，但經(jīng)過(guò)這段時(shí)間和孩子一起參與活動(dòng)，‘良渚’已經(jīng)與我們的生活息息相關(guān)了。”通過(guò)舞蹈呈現(xiàn)，文化遺址的概念走出了物理空間，走進(jìn)日常生活。

國(guó)際古跡遺址理事會(huì)專家在對(duì)良渚遺址地進(jìn)行評(píng)估時(shí)，對(duì)該項(xiàng)目促進(jìn)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的日常生活、構(gòu)建古老文明與現(xiàn)代生活和諧共生的文化氛圍做出了高度評(píng)價(jià)。

良渚遺址與大地灣遺址分別為新石器時(shí)代長(zhǎng)江流域和黃河流域最重要的大型聚落遺址。近日，我們參與《天水之門》4D電影的拍攝，以大地灣遺址的出土文物及考古場(chǎng)景為創(chuàng)作題材，從大地灣遺址出土的彩陶文化、文字符號(hào)及宮殿式建筑中獲取素材和靈感。拍攝過(guò)程中，根據(jù)考古報(bào)告中的數(shù)據(jù)，我們復(fù)原搭建了中國(guó)最早的原始宮殿建筑場(chǎng)景。舞者們手持繩紋陶鼓，圍著篝火載歌載舞穿梭于“宮殿”之間，將折疊的文明時(shí)空打開(kāi)，鋪陳在觀眾眼前。影片用舞蹈語(yǔ)言打開(kāi)“天水之門”，成為表現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新嘗試。

藝術(shù)創(chuàng)作為文化遺址的多元闡釋開(kāi)辟了新的空間。這樣的實(shí)踐仍在繼續(xù)。

（作者為“舞態(tài)良渚”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年07月25日 20 版）

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